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 » dont va nous entretenir le Pape au long des 216 pages de cette encyclique. SolidaritĂ©, fraternitĂ©, charitĂ© LibertĂ©, Ă©galitĂ©, fraternitĂ© Sur la façade de nombreux Ă©tablissements publics s’affiche cette devise de la RĂ©publique française LibertĂ©, ÉgalitĂ©, FraternitĂ©. Il peut ĂȘtre intĂ©ressant avec des jeunes catĂ©chumĂšnes de revisiter ces mots bien connus avec le regard de notre foi et d’aller plus loin sur la notion de fraternitĂ©. Cet Ă©tĂ© pour les jeunes, un camp spectacle sur la fraternitĂ© Le Mouvement Eucharistique des jeunes MEJ de Rennes organise un camp spectacle du 21 au 27 aoĂ»t 2022 Ă  Saint-Malo sur le thĂšme du la fraternitĂ©. Une centaine de jeunes de 7 Ă  18 ans sont attendus sur le camp afin de participer Ă  diverses activitĂ©s en fonction de leurs Ăąges des grands jeux et des veillĂ©es, de la joie, de la musique et des chants, des temps de priĂšre et de cĂ©lĂ©bration... Église et sport » – Documents Episcopat n°4 de 2021 Le Documents Épiscopat, n°3-2021, Des hommes et des animaux. Regards et mots choisis. », Sous la responsabilitĂ© de Mgr Jean-Pierre Vuillemin, administrateur apostolique du diocĂšse de Metz CƓurs vaillants, un film retraçant l’histoire de six enfants juifs pendant la guerre Le film CƓurs vaillants qui sortira au cinĂ©ma le 11 mai prochain, retrace l'histoire de six enfants juifs cachĂ©s pendant la guerre. Ce film, rempli d'Ă©motions, aborde beaucoup de sujets intĂ©ressants qui donnent matiĂšre Ă  dĂ©battre avec des jeunes en groupe d'aumĂŽnerie. C’est dans une Ă©preuve nĂ©gative que ma foi est nĂ©e » tĂ©moignages de catĂ©chumĂšnes appelĂ©s au baptĂȘme Au dĂ©but du CarĂȘme, au cours de la cĂ©lĂ©bration de l'appel dĂ©cisif et de l'inscription du nom, RaphaĂ«l, Sidonie, Olivier, Paul, Morgan et Anthony ont Ă©tĂ© appelĂ©s au baptĂȘme. Tous deux Ă©voquent en quelques minutes leurs dĂ©marches, l'accueil fraternel qu'ils ont reçu de la communautĂ© ecclĂ©siale, leur chemin de foi comme catĂ©chumĂšne, leurs attentes, leur dĂ©sir d'engagement ... Tout est liĂ© » 12Ăšme numĂ©ro du webzine sur l’écologie intĂ©grale selon Laudato Si’ Pour le cinquiĂšme anniversaire de Laudato Si', la ConfĂ©rence des Ă©vĂȘques de France a lancĂ© une sĂ©rie de magazines en ligne intitulĂ©s Tout est liĂ© » autour de l'encyclique du pape François. Ce webzine consacrĂ© Ă  l’écologie intĂ©grale propose des questionnements, dĂ©bats, initiatives, actions engagĂ©es durablement, expĂ©rimentations. Le neuviĂšme numĂ©ro s'intĂ©resse Ă  L'Ă©ducation Ă  l'Ă©cologie intĂ©grale ». Je serai lĂ , L’homme Ă©toilĂ© Un infirmier peut-il exercer dans n’importe quel domaine ou doit-il trouver sa place, son lieu », l’endroit oĂč il sera lĂ  ? On peut se demander pourquoi un jour, un soignant choisi d’exercer en soins palliatifs, accompagner des gens en fin de vie, cĂŽtoyer la mort de maniĂšre certaine 
 Prier pour les catĂ©chumĂšnes pendant le carĂȘme Durant le CarĂȘme, derniĂšre ligne droite pour les catĂ©chumĂšnes et temps du combat spirituel, le diocĂšse de Nantes propose Ă  tous les chrĂ©tiens du diocĂšse de les porter par la priĂšre. Pour sensibiliser les communautĂ©s, le service du catĂ©chumĂ©nat s’est inspirĂ© du diocĂšse de Luçon en mettant Ă  disposition dans les Ă©glises un flyer sur lequel tous les prĂ©noms des catĂ©chumĂšnes sont inscrits. La joie de la vie thĂ©ologale
 foi, espĂ©rance, charitĂ© Il est habituel de prĂ©senter une vie droite Ă  la suite de JĂ©sus comme une vie vertueuse ». DĂšs la premiĂšre Alliance, nous voyons qu’il est fait l’éloge de certaines dispositions que nous sommes encouragĂ©s Ă  dĂ©velopper et Ă  entretenir afin que notre discernement, nos pensĂ©es et notre conduite soient toujours plus ajustĂ©s Ă  la volontĂ© de Dieu. La campagne KilomĂštre de Soleil FraternitĂ©, ouvre ton cƓur au monde » Le diocĂšse d'Alsace lance, comme chaque annĂ©e, sa campagne KilomĂštres Soleil pour les 7-12 ans Ă  l'occasion du CarĂȘme. Cette initiative 2022 est placĂ©e sous le signe de la fraternitĂ© avec comme intitulĂ© "FraternitĂ©, ouvre ton cƓur au monde." Des hommes et des animaux » – Documents Episcopat n°3 de 2021 Le Documents Épiscopat, n°3-2021, Des hommes et des animaux. Regards et mots choisis. », Sous la responsabilitĂ© de Mgr Jean-Pierre Vuillemin, administrateur apostolique du diocĂšse de Metz Charles de Foucauld – Un chemin pour la mission » – Documents Episcopat n°2 de 2021 Le Documents Épiscopat, n° 2-2021, Charles de Foucauld. Un chemin pour la mission », Sous la responsabilitĂ© de Mgr Jean-Marc Aveline, archevĂȘque de Marseille Amissio, la lettre des enfants et des jeunes missionnaires Pour que l'Église vive partout dans le monde grĂące aux plus petits, voici un site et un courrier destinĂ©s aux enfants qui se sentent une Ăąme de disciple-missionnaire » ! Amissio est Ă©ditĂ©e par l'Enfance Missionnaire pour les 7-12 ans. La campagne 2021/2022 des KilomĂštres solidaires », campagne d’éducation Ă  la paix et Ă  la solidaritĂ© Comme pour les KilomĂštres de soleil » d’autrefois, les enfants collectent des fonds dans le cadre des KilomĂštres solidaires ». La campagne 2021-2022 du diocĂšse d’Arras s’arrĂȘte sur les inĂ©galitĂ©s face Ă  la santĂ©. Je suis Église!» une vidĂ©o chaque semaine pour valoriser les chrĂ©tiens handicapĂ©s À l'occasion de la journĂ©e internationale des personnes handicapĂ©es, le DicastĂšre pour les LaĂŻcs, la Famille et la Vie lance une campagne IAmChurch JeSuisEglise qui dĂ©butera le 6 dĂ©cembre 2021, et pendant cinq semaines, avec des vidĂ©os qui seront mises en ligne sur la chaĂźne Youtube de Vatican News. La semaine de priĂšre pour l’unitĂ© des chrĂ©tiens – Documents Episcopat n°1 de 2021 "LA SEMAINE DE PRIÈRE POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS", Documents Episcopat n°1/2021, publication du SecrĂ©tariat gĂ©nĂ©ral de la ConfĂ©rence des Ă©vĂȘques de France. Dis-moi » Ă  l’occasion de la journĂ©e internationale du handicap Dis-moi ? 
 d’oĂč te vient cette joie ? » C’est ainsi que dĂ©bute le chant Ă©crit spĂ©cialement pour la journĂ©e internationale du handicap le 3 dĂ©cembre dernier. Ecrire des cartes de NoĂ«l aux dĂ©tenus A l'approche de NoĂ«l, le diocĂšse de Laval invite les adultes Ă  Ă©crire des cartes de NoĂ«l destinĂ©es aux dĂ©tenus de la maison d'arrĂȘt de Laval. Ces cartes seront remises aux aumĂŽniers du diocĂšse Ă  la maison d'arrĂȘt qui les offriront le jour de NoĂ«l. À NoĂ«l, bouge ton cƓur ! », initiative portĂ©e par le Service diocĂ©sain de la solidaritĂ© et diaconie Comme chaque fĂȘte qui rassemble les familles, NoĂ«l est un moment particuliĂšrement Ă©prouvant pour les personnes ĂągĂ©es isolĂ©es dans les EHPAD... Le Service diocĂ©sain de la solidaritĂ© et diaconie de Meurthe-et-Moselle propose d'illuminer les fĂȘtes de fin d'annĂ©e des personnes ĂągĂ©es en relayant et/ou participant Ă  l'opĂ©ration "À NoĂ«l, bouge ton cƓur !" Colis de NoĂ«l pour les dĂ©tenus Ă  Tarbes et Ă  Lannemezan Comme chaque annĂ©e Ă  l'approche de NoĂ«l, l’AumĂŽnerie des prisons de Tarbes et Lannemezan lance le projet "des colis de NoĂ«l". Ce projet consiste Ă  confectionner 260 colis qui seront envoyĂ© Ă  chacun des dĂ©tenus de ces prisons. La boĂźte de NoĂ«l fraternelle Pour NoĂ«l, le Secours Catholique et le service de la solidaritĂ© du diocĂšse de Belfort - MontbĂ©liard ont mis en place une action de solidaritĂ© pour n'oublier personne en cette pĂ©riode. Le but est de vivre la joie du partage en prenant une boĂźte Ă  chaussures et en y mettant de quoi faire plaisir Ă  une personne que l'on ne connaĂźt pas. La graine de moutarde Cheminer avec des jeunes catĂ©chumĂšnes c’est annoncer Ă  temps et Ă  contretemps le cƓur de l’Évangile, le kĂ©rygme JĂ©sus, fils de Dieu, sauveur est mort, et ressuscitĂ© pour nous. Le pape François nous rappelle dans Evangelii Gaudium que ce contenu est inĂ©vitablement social [
] et a une rĂ©percussion morale immĂ©diate dont le centre est la charitĂ©. » n°177 L’effet papillon – Initiales n°264 Chacune de nos actions, aussi petite soit-elle, provoque quelque chose et nous n’en sommes pas toujours conscients. Et pourtant une parole, un geste, un sourire peut changer le monde. Le pape François nous rĂ©pĂšte que “tout est liĂ©â€ et invite les jeunes Ă  agir. Comment en tant que chrĂ©tien puis-je changer le monde Ă  mon Ă©chelle ? La liturgie nous le rappelle chaque dimanche, nous sommes envoyĂ©s pour faire de ce monde un monde de justice et de paix. Il est temps de se lever et d’agir, au nom de JĂ©sus Christ et poussĂ©s par son Esprit. JournĂ©e des droits de l’enfant le 20 novembre la protection de l’enfance, une vigilance de chaque jour Depuis l'adoption par l'ONU d'un traitĂ© international en 1989, le 20 novembre a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© JournĂ©e internationale des droits de l'enfant. Cette journĂ©e permet de rappeler chaque annĂ©e que l'information participe Ă  la prĂ©vention des maltraitances envers les enfants. Il est important de mettre Ă  disposition des enfants, des jeunes et des Ă©ducateurs, l'information dont ils doivent disposer. Un livret pastoral pour la JournĂ©e Mondiale des Pauvres, le 33Ăšme dimanche du temps ordinaire En 2021, l'Eglise cĂ©lĂšbrera la 5Ăšme JournĂ©e Mondiale des Pauvres sur tous les continents le dimanche 14 novembre. Le thĂšme choisi cette annĂ©e est tirĂ© de l'Ă©vangile de Marc Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous » Mc 14,7. Les deux pieds en Afrique un carnet de voyage qui croque la vie quotidienne d’une annĂ©e de volontariat Sur le ton de l'humour, Manior raconte une expĂ©rience de vie comme on n'en invente pas une annĂ©e de volontariat en couple au Cameroun en 2014/2015. Pour servir Dieu ailleurs, avec Maya, ils ont vĂ©cu de riches aventures, Ă  la dĂ©couverte d'un pays, de sa culture, de ses habitants. Les soignants la vie de trois mĂ©decins du XXĂšme siĂšcle en bandes dessinĂ©es Un nouvelle BD thĂ©matique autour de mĂ©decins engagĂ©s au service des personnes fragilisĂ©es par la maladie. Albert Schweitzer, Françoise Dolto et FrĂšre Luc de Tibhirine trois figures de soignants, trois bons samaritains qui ont marquĂ© leurs contemporains au XXĂšme siĂšcle et peuvent nous inspirer dans le soin Ă  apporter Ă  son prochain. Donne-nous la force
 quel que soit le chemin Ă  parcourir » L'accompagnement d'une personne ĂągĂ©e met parfois Ă  rude Ă©preuve nos projets de vie, nos rĂȘves d'avenir et nos volontĂ©s de toute puissance sur le cours des choses. Avec les mots de la priĂšre de MichĂšle, Ă©coutante » de personnes du grand Ăąge en Ehpad, demandons Ă  Dieu de nous aider Ă  lĂącher prise, Ă  garder confiance pour trouver l'apaisement. Pacte Ă©ducatif global l’appel du pape François aux Ă©ducateurs et responsables du monde entier En octobre 2020, le Saint PĂšre a abordĂ© le thĂšme de l'Ă©ducation, qui est au cƓur de son enseignement et de son dialogue avec le monde, dans un message vidĂ©o diffusĂ© aux participants de la rencontre de prĂ©paration, de participation et de conception d'un Pacte mondial sur l'Ă©ducation. Il formule 7 propositions d'engagements personnels et collectifs et invite les Ă©ducateurs, et responsables du secteur Ă©ducatif Ă  cultiver une grande espĂ©rance. Le ciel attendra, un film pour parler de la radicalisation des jeunes Sonia et MĂ©lanie pourraient ĂȘtre n'importe laquelle des jeunes filles que nous cĂŽtoyons et, comme elles, croiser un jour la route de la radicalisation islamiste
 À travers l'histoire de ces deux filles ordinaires, le film plonge au cƓur du processus d'embrigadement des filiĂšres terroristes. Choisis la vie ! – Initiales n°263 La vie est faite de choix conscients ou inconscients, petits et grands et Ă  l'Ăąge de l'adolescence ces choix se posent avec encore plus de force car la question de l'avenir paraĂźt souvent mise en jeu. Qui peut m'aider, comment choisir et accepter au lieu de renoncer ? Le livre du DeutĂ©ronome nous invite Ă  choisir la vie, Ă  quoi cela nous engage-t-il dans le monde d'aujourd'hui ? Le cas Richard Jewell, un film pour faire Ă©clater la vĂ©ritĂ© Les infos arrivent dans les mĂ©dias Ă  un rythme effrĂ©nĂ©, vraies, fausses, on a du mal Ă  faire la part des choses. Un mot, une image choc et on transfĂšre, l’info fait ainsi le tour du monde, les rumeurs se propagent. Quelle est la place de chacun au cƓur de ce systĂšme ? Cette proposition d'animation pour une rencontre avec des adolescents bĂątie Ă  partir du film Le cas Richard Jewell», permet aux jeunes de rĂ©flĂ©chir sur la façon dont eux-mĂȘmes donnent ou non du crĂ©dit aux informations qu'ils reçoivent. A la recherche de la vĂ©ritĂ© – Initiales n°262 Les "fake news" se multiplient, chacun de nous pense souvent dĂ©tenir la vĂ©ritĂ©, les avis circulent sur les rĂ©seaux sociaux et les jeunes comme les adultes en sont la plupart du temps friands ! Dire la vĂ©ritĂ©, chercher la vĂ©ritĂ©, ĂȘtre en vĂ©ritĂ©, vĂ©ritĂ© scientifique, vĂ©ritĂ© de foi
 elle "doit" nous rendre libre. Pour nous chrĂ©tiens, la vĂ©ritĂ© est une personne, c'est le Christ. Mon handicap 
 et si on en parlait ? » Astrapi donne la parole Ă  des enfants porteurs d’un handicap Le numĂ©ro 970 d'Astrapi du 15 mai 2021 porte le titre Mon handicap 
 et si on en parlait ? ». En page de couverture du magazine dĂ©diĂ© aux 7-11 ans, on dĂ©couvre les trois visages souriants de Hannah, Nathan et Thomas qui occupent le dossier central du numĂ©ro. Les belle personnes une BD qui fait du bien Faire des portraits d'anonymes ». Cette idĂ©e, impulsĂ©e par le festival Lyon BD 2018, a interpellĂ© ChloĂ© Cruchaudet. Comment recueillir des Ă©loges de belles personnes » et inciter les gens Ă  ne pas se fier aux apparences ? Ces "belles personnes" agissent-elles au nom de leur foi ?... L'histoire ne le dit pas. Mais on pourrait y voir une illustration de ces "saints de la porte d'Ă  cĂŽtĂ©" si chers au pape François, ou de ceux que Karl Rahner appelait les "chrĂ©tiens anonymes". Dimanche, j’ai reçu le sacrement du baptĂȘme » tĂ©moignages de nĂ©ophytes, les nouveaux baptisĂ©s de PĂąques Louise, baptisĂ©e Ă  PĂąques en 2021, partage la joie reçue avec la grĂące du baptĂȘme. Jean-Baptiste, nĂ©ophyte du diocĂšse de Metz, baptisĂ© l'annĂ©e derniĂšre, livre son tĂ©moignage sur la cĂ©lĂ©bration de l'appel dĂ©cisif vĂ©cue en diocĂšse le premier dimanche de CarĂȘme et invite les fidĂšles Ă  y participer, pour soutenir les catĂ©chumĂšnes et raviver leur propre foi. Il nous a appelĂ©s et bientĂŽt nous serons enfants de Dieu » tĂ©moignages de catĂ©chumĂšnes appelĂ©s au baptĂȘme Au dĂ©but du CarĂȘme, au cours de la cĂ©lĂ©bration de l'appel dĂ©cisif et de l'inscription du nom, SĂ©bastien Ă  Reims, Louise Ă  Amiens, ont Ă©tĂ© appelĂ©s au baptĂȘme. Tous deux Ă©voquent en quelques minutes leurs dĂ©marches, l'accueil fraternel qu'ils ont reçu de la communautĂ© ecclĂ©siale, leur chemin de foi comme catĂ©chumĂšne, leurs attentes, leur dĂ©sir d'engagement ... Pendant le CarĂȘme, parrainer par la priĂšre un catĂ©chumĂšne de son diocĂšse Parrainez un catĂ©chumĂšne ! c'est la belle invitation de soutien et d'accompagnement des catĂ©chumĂšnes qui est proposĂ©e chaque annĂ©e aux diocĂ©sains de Lyon. Avec cette proposition, le service de catĂ©chumĂ©nat du diocĂšse invite les fidĂšles, les paroisses, les communautĂ©s 
 Ă  prier pour les futurs baptisĂ©s de PĂąques pendant tout le temps du CarĂȘme. Les outils KM Soleil, ressources pour l’éducation Ă  la solidaritĂ© et les actions de CarĂȘme Toujours disponibles sur internet, les outils des KM Soleil demeurent une ressource pour l’éducation des enfants Ă  la solidaritĂ© et les actions de CarĂȘme. Rendez-vous sur le site La vie scolaire, un film pour rĂ©flĂ©chir Ă  nos prĂ©jugĂ©s Nous sommes tous trĂšs rapides pour juger quelqu'un... et le mot jugement a toujours une connotation nĂ©gative. Pourtant, la loi française prĂ©sume toute personne innocente. Cette proposition d'animation pour une rencontre avec des adolescents bĂątie Ă  partir du film La vie scolaire », permet aux jeunes de rĂ©flĂ©chir sur les jugements qu'eux-mĂȘmes portent sur les autres. Quand la justice fait naĂźtre Ă  la vie le jugement de Salomon Deux femmes demandent justice au roi Salomon. Elles partagent tout mĂȘme mĂ©tier de prostituĂ©es, enceintes en mĂȘme temps, elles ont enfantĂ© Ă  trois jours d’intervalle, seules dans la mĂȘme et unique maison. Pas de tĂ©moin donc, ni de pĂšres ni d’enfants non plus dans son rĂ©cit. Une histoire de femmes qui sont comme indiffĂ©renciĂ©es. AccusĂ©, levez-vous ! – Initiales n°261 Qui n'a jamais jugĂ© quelqu'un ? Sur le physique, les vĂȘtements, les maniĂšres d'ĂȘtre, de parler, l'Ăąge, les croyances, la couleur de peau 
 La Bible elle-mĂȘme parle du jugement dernier, nous serons jugĂ©s Ă  la fin des temps. En CarĂȘme, 40 jours pour vivre une conversion Ă©cologique inspirĂ©e par Laudato Si’ Vivre une conversion Ă©cologique, c'est l'invitation lancĂ©e par plusieurs diocĂšses Ă  l'aube du CarĂȘme 2021, qui dĂ©butera le 17 fĂ©vrier, par le Mercredi des Cendres. Ces propositions s'inscrivent dans le cadre d'une annĂ©e Laudato Si' voulue pour l'Eglise par le pape François. TĂ©lé’CatĂ©, une sĂ©rie d’épisodes Ă  suivre pour la catĂ©chĂšse Ă  la maison TĂ©lĂ©'CatĂ©, c'est "le catĂ© qui rebondit jusque chez toi" ! Un rendez-vous catĂ©chĂ©tique en vidĂ©o Ă  dĂ©couvrir sur YouTube chaque semaine. Les thĂšmes sont choisis en Ă©cho Ă  l'annĂ©e liturgique afin que les enfants puissent cheminer tour Ă  tour avec Joseph, Jean-Baptiste, les mages ... Les enfants du catĂ© Ă©crivent des cartes de NoĂ«l aux dĂ©tenus A l'approche de NoĂ«l, l’AumĂŽnerie des prisons de Villeneuve les Maguelone et de BĂ©ziers et le Service DiocĂ©sain de l'Initiation ChrĂ©tienne avaient lancĂ© conjointement, dĂ©but dĂ©cembre 2020, l’opĂ©ration Une carte de NoĂ«l pour un dĂ©tenu » en invitant les enfants catĂ©chisĂ©s Ă  rĂ©aliser des cartes pour les dĂ©tenus des prisons de Villeneuve les Maguelonne et de BĂ©ziers, cartes destinĂ©es Ă  ĂȘtre remises le jour de NoĂ«l. Marie, disciple-missionnaire qui nous conduit au Christ La joie de Marie est de nous conduire au Christ. Elle est Disciple-missionnaire » les deux termes, disciple » et missionnaire », n’ont rien d’original. La nouveautĂ©, c’est le trait d’union. Le trait d’union est plus fort que la conjonction et ». Marie, je sais que tu es prĂ©sente pour moi » une priĂšre pour vivre Ă  son exemple Qu'on lui dise vous » ou qu'on lui dise tu », nous avons tous une relation singuliĂšre avec la Vierge Marie. Cette priĂšre, personnelle, nous est partagĂ©e par JoĂ«lle. S’il te plaĂźt, Marie
 » le 8 dĂ©cembre, tous illuminĂ©s pour fĂȘter l’ImmaculĂ©e Conception CatĂ©chistes, accompagnateurs du catĂ©chumĂ©nat, catĂ©chumĂšnes, jeunes et moins jeunes, depuis nos lieux de confinement ... illuminons la fĂȘte de l'ImmaculĂ©e Conception Ă  l'unisson et confions nos intentions Ă  la Vierge Marie le 8 dĂ©cembre ! A Miami ? » un jeu de piste sur le sens du mot ami » A Miami ! ... avec le jeu, reconstituer le texte du Nouveau Testament en Jean 15, 13-15 qui montre que le mot Ami » n’a peut-ĂȘtre pas tout Ă  fait le mĂȘme sens dans la bouche de JĂ©sus que dans la nĂŽtre. Je vous appelle mes amis – Initiales n°260 L'amitiĂ© est quelque chose qui compte beaucoup pour les jeunes aujourd'hui. Suffit-il de compter les amis sur les rĂ©seaux sociaux, oĂč sont-ils une denrĂ©e rare et prĂ©cieuse ? Copains, potes, connaissances 
les adolescents pour la plupart savent faire la diffĂ©rence entre ces diffĂ©rents types de relations et cherchent toujours une relation durable, forte et vraie. Mais qu'est-ce qu'un ami ? Amis dans le Seigneur » 
 que nous dit saint Jean ? Combien d’amis avez-vous sur Facebook ? de Followers sur Twitter, d’abonnĂ©s sur Instagram ? et les jeunes sur Snapchat ou Tik tok ? Et si, au-delĂ  de la toile, la Parole de Dieu nous aidait Ă  tisser aujourd’hui des amitiĂ©s durables et sĂ»res ? Objectif sourires » dessiner un sourire pour les personnes ĂągĂ©es, seules ou malades Pour combattre la solitude et l’isolement en cette pĂ©riode de pandĂ©mie, et plus particuliĂšrement en ce temps oĂč nous sommes confinĂ©s, le service diocĂ©sain de la catĂ©chĂšse de Lille lance une opĂ©ration dessin » et invite les enfants Ă  Ă©crire Ă  leurs aĂźnĂ©s, aux personnes seules ou malades. Une initiative de charitĂ© fraternelle qui pourra s'Ă©tendre bien au-delĂ  des frontiĂšres du diocĂšse ! Cette opĂ©ration dessin s'inscrit dans une proposition catĂ©chĂ©tique destinĂ©e aux parents et leurs enfants. Dieu s’invite chez moi propositions de rencontres d’aumĂŽnerie en visioconfĂ©rence pour l’Avent En ce temps de confinement, Initiales propose un itinĂ©raire original, conçu pour ĂȘtre vĂ©cu en visioconfĂ©rence avec les jeunes des groupes d'aumĂŽnerie durant le temps de l'Avent. Une proposition connectĂ©e qui reprend le thĂšme dĂ©veloppĂ© dans la revue n°247 Dieu se fait homme ». Faute de pouvoir se retrouver dans nos lieux habituels, laissons Dieu s'inviter chez nous ! Forts dans la tribulation » La communion de l’Eglise, soutien durant l’épreuve En cette pĂ©riode de pandĂ©mie, la situation reste incertaine et la pĂ©riode de crise que nous traversons continue de nous Ă©prouver. Pour que notre espĂ©rance et notre foi restent vivantes, nous pouvons continuer Ă  nous appuyer sur la foi de l’Eglise. Le DicastĂšre pour la Communication du Saint-SiĂšge met Ă  notre disposition un recueil de textes pour partager, mĂ©diter et prier ensemble Forts dans la tribulation ». Adolescents et jeunes des propositions pour un quotidien connectĂ© Ă  l’essentiel Avec la crise sanitaire qui sĂ©vit en France et ailleurs, les adolescents et jeunes se voient privĂ©s de nombreux rendez-vous paroissiaux, diocĂ©sains, ou d'aumĂŽnerie qui avaient Ă©tĂ© pensĂ©s pour eux. Cette Ă©pidĂ©mie qui restreint de nouveau leurs mouvements, ne le empĂȘchera pourtant pas de vivre ce temps comme une occasion de conversion de nombreuses initiatives ont vu le jour, sur Internet et sur les rĂ©seaux sociaux pour Ă©tancher ou devancer ! la soif spirituelle des jeunes. Ô Seigneur, avec Ton aide, je veux m’exercer Ă  la douceur » une priĂšre de saint François de Sales Saint François de Sales 1567-1622, noble savoyard devenu prĂȘtre puis Ă©vĂȘque de GenĂšve dans une rĂ©gion marquĂ©e par les conflits entre catholiques et protestants, a rĂ©ussi maintes fois Ă  convaincre ses compatriotes, les princes et les rois par son calme, sa douceur et son Ă©loquente force de persuasion. Heureux les doux » une bĂ©atitude tout en contraste La douceur de JĂ©sus permet aux disciples de comprendre les exigences de l’amour. On ne perd jamais son temps Ă  lire et relire les bĂ©atitudes. CĂ©lĂ©brons nos talents ! – Initiales n°259 Je suis nul ! Beaucoup d'adolescents le pensent car beaucoup d'adultes leur renvoient cette image de ne jamais ĂȘtre assez bien, assez bon, au collĂšge, en sport, dans une activitĂ© artistique. À cet Ăąge, oĂč l'on doute facilement de soi, savoir reconnaĂźtre ses talents, ses dons et pouvoir les dĂ©velopper en toute confiance est essentiel afin de pouvoir trouver son chemin de vie. Relire ce temps la priĂšre d’action de grĂące et d’intercession des Ă©vĂȘques de France L'AssemblĂ©e plĂ©niĂšre de printemps des Ă©vĂȘques, dĂ©calĂ©e au mois de juin en raison du contexte sanitaire, a Ă©tĂ© marquĂ©e par un beau temps de priĂšre lundi soir au SacrĂ©-CƓur de Montmartre avec les Ă©vĂȘques. Ce lundi 8 juin 2020, les membres du Conseil Permanent de la ConfĂ©rence des Ă©vĂȘques de France, en communion avec tous leurs frĂšres Ă©vĂȘques, se sont rendus Ă  la Basilique du SacrĂ©-CƓur de Montmartre – qui fĂȘte le centenaire de sa consĂ©cration –, pour un temps d'adoration eucharistique, d'action de grĂące et d'intercession. Le cheminement catĂ©chumĂ©nal Ă  l’image d’un pĂšlerinage Les jeunes catĂ©chumĂšnes arrivent, la plupart du temps pressĂ©s, et demandent Ă  recevoir le baptĂȘme. Nous, nous voulons prendre du temps, et notre rĂ©ponse n’est souvent pas en adĂ©quation avec leur demande. Mais l’urgence est-elle de recevoir les sacrements de l’initiation chrĂ©tienne ou plutĂŽt de leur faire entendre la Bonne Nouvelle du Christ ressuscitĂ© avec qui ils vont tout de suite commencer Ă  cheminer ? et vocationsJeunes et vocations Achetez cet articleCatĂ©chisme en images. Achetez cet article issu de nos LivresCatĂ©chisme en images. R320174863 CaractĂ©ristiques dĂ©taillĂ©es RĂ©fĂ©rence R320174863 Classement Dewey 268 Fiche créée le 03/05/2022 Description Maison de la bonne presse. 1908. In-4. BrochĂ©. Eta... Plus d'informations. Commander ce produit Description du produit CatĂ©chisme en images. par Collectif Maison de la bonne presse. 1908. In-4. BrochĂ©. Etat d'usage, Plats abĂźmĂ©s, Dos abĂźmĂ©, Quelques rousseurs. Environ 120 pages - nombreuses gravures en noir et blanc dans le texte - petite annotation sur la page de titre - rousseurs et dĂ©chirures sur les plats - renfort papier sur le dos et les coiffes - papier jauni.. . . . Classification Dewey 268-CatĂ©chisme Informations SupplĂ©mentaires 70 gravures en noir avec l'explication de chaque tableau en regard. Classification Dewey 268-CatĂ©chisme Vos derniers articles vus L'historique de vos consultations a Ă©tĂ© effacĂ©. Souhaitez vous continuer Ă  sauvegarder vos consultations ? ï»żEditĂ© par Maison de La Bonne Presse, 1912 Anciens ou d'occasion Etat Bien Couverture souple A propos de cet article 70 gravures en Noir, avec LÂŽexplication de chaque Tableur en Regard. Ces tableaux en noir sont la rĂ©duction des 70 Chromolithographies du Grand CatĂ©chisme en Images. Encuadernacion en rĂșstica, lomo restaurado. Folio Mayor. Primeras hojas con ligera mancha de agua en el margen. N° de rĂ©f. du vendeur 000985 Poser une question au libraire DĂ©tails bibliographiques Titre CatĂ©chisme en Images. Éditeur Maison de La Bonne Presse Date d'Ă©dition 1912 Reliure RĂșstica Etat du livre Bien Description de la librairie Libreria AnticuarĂ­a Garcia Prieto fundada en 1978, estĂĄ situada en la calle AlcalĂĄ 123, Madrid. Dedicada a la compra-venta de libro antiguo de los siglos XVII, XVIII, XIX y XX, archivos, postales, mapas, fotografias, documentos. 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Afficher le catalogue du vendeur Modes de paiement acceptĂ©s par le vendeur Cet article a Ă©tĂ© publiĂ© pour la premiĂšre fois dans le magazine National Geographic. Le bureau d’Eugenio Alliata Ă  JĂ©rusalem Ă©voque n’importe quelle officine d’archĂ©ologue qui prĂ©fĂšre le travail de terrain. Sur les Ă©tagĂšres surchargĂ©es, des relevĂ©s de fouilles cĂŽtoient des mĂštres rubans et d’autres outils. Rien de bien diffĂ©rent des bureaux de tous les archĂ©ologues que j’ai pu rencontrer au Moyen-Orient, Ă  deux dĂ©tails prĂšs Alliata porte l’habit couleur chocolat des franciscains, et son quartier gĂ©nĂ©ral se trouve dans le monastĂšre de la Flagellation. Selon la tradition de l’Église, le monastĂšre fut bĂąti Ă  l’endroit mĂȘme oĂč JĂ©sus-Christ, condamnĂ© Ă  mort, fut flagellĂ© par les soldats romains et couronnĂ© d’épines. La tradition» voilĂ  un mot que l’on entend beaucoup dans cette partie du monde. Ici, des multitudes de touristes et de pĂšlerins sont attirĂ©s par les dizaines de sites qui, tradition oblige, sont considĂ©rĂ©s comme des Ă©tapes de la vie du Christ, de son lieu de naissance, Ă  BethlĂ©em, Ă  celui de sa mort, Ă  JĂ©rusalem. Selon l’Évangile de Jean, JĂ©sus guĂ©rit un paralytique dans la piscine de Bethesda, Ă  JĂ©rusalem, un bassin Ă  cinq portiques rĂ©servĂ© aux bains rituels. Beaucoup de spĂ©cialistes doutaient de la rĂ©alitĂ© du lieu, jusqu’au jour oĂč des archĂ©ologues en ont dĂ©couvert des preuves Ă©videntes, dissimulĂ©es sous les ruines de ces Ă©glises vieilles de plusieurs devenue journaliste que je suis le sait des cultures entiĂšres sont nĂ©es et mortes presque sans laisser de traces. Aussi, fouiller d’antiques paysages en quĂȘte de tessons de poterie qui Ă©claireraient la vie d’un seul personnage semble aussi vain que la chasse aux fantĂŽmes. Au monastĂšre de la Flagellation, le frĂšre Alliata accueille chacune de mes visites et de mes questions avec patience et perplexitĂ©. Professeur d’archĂ©ologie chrĂ©tienne et directeur du Studium Biblicum Franciscanum, il participe Ă  un projet franciscain vieux de sept siĂšcles, consistant Ă  entretenir et Ă  protĂ©ger les anciens sites religieux de Terre sainte – et, depuis le 19e siĂšcle, Ă  en dresser des relevĂ©s scientifiques. Le frĂšre Alliata ne semble pas prĂ©occupĂ© par ce que l’archĂ©ologie peut, ou ne peut pas, rĂ©vĂ©ler sur la figure centrale du christianisme Il serait trĂšs Ă©tonnant, voire Ă©trange, de trouver des preuves archĂ©ologiques de l’existence de quelqu’un qui aurait vĂ©cu il y a 2000 ans. Cela dit, on ne peut pas nier que JĂ©sus a laissĂ© une trace dans l’histoire. » Une IndonĂ©sienne, qui vient d’ĂȘtre baptisĂ©e dans le Jourdain, porte une robe reprĂ©sentant JĂ©sus Ă  l’issue du mĂȘme rite, voilĂ  2 000 ans. La foi chrĂ©tienne, nĂ©e dans une petite communautĂ© juive, est devenue la religion la plus pratiquĂ©e du monde, avec plus de 2 milliards de DE Simon Norfolk, Avec L’aimable Autorisation De YARDENITLes textes du Nouveau Testament sont, de loin, les traces les plus Ă©videntes et sans doute les plus controversĂ©es de son passage sur terre. Mais quel rapport existe-t-il entre le travail des archĂ©ologues et ces textes anciens, rĂ©digĂ©s dans la seconde moitiĂ© du ier siĂšcle de notre Ăšre, ainsi qu’avec les traditions qu’ils ont nourries ? La tradition vivifie l’archĂ©ologie, et l’archĂ©ologie vivifie la tradition, rĂ©pond le frĂšre Alliata. Parfois, elles concordent et, parfois, non. » Et il ajoute dans un sourire Ce n’est pas le moins intĂ©ressant. » ThĂ©ophile III, patriarche grec orthodoxe de JĂ©rusalem et de toute la Palestine, porte un encolpion mĂ©daillon serti de pierres prĂ©cieuses tĂ©moignant de sa foi. Je me suis lancĂ©e sur les pas de JĂ©sus afin de retracer son histoire telle que la racontent les auteurs des Évangiles et des gĂ©nĂ©rations d’érudits. J’espĂšre comprendre en quoi les textes chrĂ©tiens et les traditions correspondent aux dĂ©couvertes des archĂ©ologues, depuis un siĂšcle et demi que ceux-ci passent la Terre sainte au peigne fin. Mais, avant tout, une question explosive est-il possible que JĂ©sus-Christ n’ait jamais existĂ© ? Quelques sceptiques dĂ©fendent cette opinion avec vĂ©hĂ©mence, mais pas les savants, notamment les archĂ©ologues. Je ne connais aucun chercheur important qui doute du personnage historique de JĂ©sus, affirme Eric Meyers, archĂ©ologue et professeur Ă©mĂ©rite Ă  l’universitĂ© Duke. On pinaille sur des dĂ©tails depuis des siĂšcles, mais nulle personne sĂ©rieuse ne met en doute son existence. » Les chrĂ©tiens palestiniens dĂ©filent dans les rues de BethlĂ©em Ă  NoĂ«l, cĂ©lĂ©brĂ© par diffĂ©rentes confessions Ă  diffĂ©rentes dates catholiques et protestants le fĂȘtent le 25 dĂ©cembre, les chrĂ©tiens orthodoxes le 7 janvier et les chrĂ©tiens ArmĂ©niens le 6 janvier ou en Terre Sainte le 18 son de cloche auprĂšs de Byron McCane, archĂ©ologue et professeur d’histoire Je ne vois aucun autre personnage dont on nie l’existence alors qu’elle est si parfaitement Ă©tablie par les faits. » MĂȘme John Dominic Crossan, un ex-prĂȘtre qui coprĂ©side le Jesus Seminar, un groupe de travail de spĂ©cialistes des Ă©tudes bibliques plutĂŽt controversĂ©, estime que les sceptiques purs et durs vont trop loin. Certes, les miracles attribuĂ©s au Christ sont difficiles Ă  apprĂ©hender pour nos esprits modernes. Ce n’est pas une raison pour conclure que la vie de JĂ©sus de Nazareth relĂšve de la fable. On peut toujours dire qu’il marchait sur l’eau et que, comme personne n’en est capable, c’est la preuve qu’il n’a pas existĂ©, me dit Crossan. Mais il s’agit d’autre chose. Qu’il ait accompli certaines choses en GalilĂ©e, et d’autres Ă  JĂ©rusalem, et qu’il ait Ă©tĂ© condamnĂ© Ă  mort pour ses actes, tout cela cadre parfaitement avec un certain scĂ©nario. » Les ruines de l’HĂ©rodion, l’une des forteresses Ă©levĂ©es par HĂ©rode le Grand sur une hauteur, tĂ©moignent du pouvoir Ă©crasant de l’Empire romain. Des chercheurs voient en JĂ©sus un rĂ©volutionnaire dont la vĂ©ritable mission Ă©tait de changer le rĂ©gime politique en place, et non de sauver les DE Simon Norfolk, PANORAMA COMPOSÉ DE 7 IMAGESLes chercheurs qui Ă©tudient la vie du Christ se divisent en deux Ă©coles il y a ceux pour qui le JĂ©sus des Évangiles, auteur de miracles, est le vĂ©ritable JĂ©sus, et il y a ceux pour qui le vĂ©ritable JĂ©sus c’est-Ă -dire l’homme qui a suscitĂ© le mythe est, certes, l’inspirateur des Évangiles, mais aussi un personnage dont la vĂ©ritĂ© apparaĂźtra grĂące aux recherches historiques et Ă  l’analyse des textes. Les deux camps considĂšrent l’archĂ©ologie comme leur qu’il soit ou ait Ă©tĂ© Dieu, un homme ou la plus grande supercherie littĂ©raire de tous les temps, la diversitĂ© et la dĂ©votion de ses disciples modernes Ă©clatent dans toute leur splendeur quand on arrive Ă  BethlĂ©em, l’antique citĂ© que l’on considĂšre comme son lieu de naissance. Sur la place Manger, je me joins Ă  un groupe de pĂšlerins du Nigeria que je suis jusqu’à l’entrĂ©e, plutĂŽt basse, de la basilique de la NativitĂ©, dont les hauts murs disparaissent sous des bĂąches et des Ă©chafaudages. La basilique est en cours de restauration. Des conservateurs nettoient les mosaĂŻques dorĂ©es du 12e siĂšcle de la suie des bougies qui ont brĂ»lĂ© ici depuis tout ce temps. Nous contournons avec prĂ©caution une partie du sol qui rĂ©vĂšle les plus anciens vestiges de l’église, construite dans les annĂ©es 330 sur ordre du premier empereur romain chrĂ©tien, Constantin. Cette synagogue des 2e - 5e siĂšcles, Ă  CapharnaĂŒm, a Ă©tĂ© en partie restaurĂ©e. Ses colonnes se dressent sur un Ă©difice plus ancien oĂč, Ă  en croire certains historiens, JĂ©sus se serait rendu. Non loin de lĂ , les archĂ©ologues ont dĂ©couvert une habitation vĂ©nĂ©rĂ©e par les premiers chrĂ©tiens. Il pourrait s’agir du domicile de l’apĂŽtre marches nous conduisent dans une grotte Ă©clairĂ©e Ă  l’électricitĂ©, devant une petite niche creusĂ©e dans le marbre. En ce lieu, une Ă©toile d’argent signale l’endroit mĂȘme oĂč, selon la tradition, est nĂ© JĂ©sus-Christ. Les pĂšlerins s’agenouillent pour baiser l’étoile et toucher de leur paume la pierre froide et polie. BientĂŽt, un responsable les presse d’avancer pour laisser la place Ă  de nouveaux arrivants. La basilique de la NativitĂ© est la plus vieille Ă©glise chrĂ©tienne encore en activitĂ©. Mais tout le monde ne s’accorde pas pour dire que JĂ©sus de Nazareth est nĂ© Ă  BethlĂ©em. Seuls deux Évangiles mentionnent sa naissance, et leurs rĂ©cits en sont fort diffĂ©rents. Des historiens soupçonnent les Ă©vangĂ©listes d’avoir fait naĂźtre JĂ©sus Ă  BethlĂ©em pour Ă©tablir un lien entre lui, paysan de GalilĂ©e, et une ville de JudĂ©e dont l’Ancien Testament annonçait qu’elle serait le berceau du Messie L’archĂ©ologie est fort peu loquace Ă  ce sujet. Quelle chance a-t-on de dĂ©terrer une quelconque preuve qu’un couple de paysans vivant il y a deux millĂ©naires aurait Ă©tĂ© l’acteur d’un tel Ă©vĂ©nement? Les fouilles dans la basilique et alentour n’ont rĂ©vĂ©lĂ© ni objet de l’époque, ni indice suggĂ©rant que le site Ă©tait sacrĂ© pour les premiers chrĂ©tiens. Le premier tĂ©moignage incontestable de vĂ©nĂ©ration remonte au 3e siĂšcle. OrigĂšne, un thĂ©ologien d’Alexandrie, observa À BethlĂ©em, on peut voir la grotte oĂč [JĂ©sus] est nĂ©. » Au dĂ©but du 4e siĂšcle, l’empereur Constantin envoya une dĂ©lĂ©gation en Terre sainte afin d’identifier les lieux associĂ©s Ă  la vie du Christ et de les sanctifier par la construction d’églises et de sanctuaires. Ayant localisĂ© ce qu’ils considĂ©raient ĂȘtre la grotte de la NativitĂ©, les dĂ©lĂ©guĂ©s y firent bĂątir une Ă©glise, ancĂȘtre de celle d’aujourd’hui. "Suivez-moi, et je vous ferai pĂȘcheurs d'hommes", a dĂ©clarĂ© JĂ©sus Ă  ses premiers disciples, des pĂȘcheurs dont la vie Ă©tait centrĂ©e sur la mer de GalilĂ©e. Ici, selon les Évangiles, JĂ©sus a miraculeusement calmĂ© une tempĂȘte, a marchĂ© sur l'eau et l'a bĂ©ni ses disciples avec des cargaisons de des chercheurs auxquels je me suis adressĂ©e ne se prononcent pas sur le lieu de naissance du Christ, faute de preuves matĂ©rielles. Selon eux, le vieil adage de l’archĂ©ologie est plus que jamais d’actualitĂ© L’absence de preuve n’est pas la preuve de l’absence. » La piste pour retrouver le vĂ©ritable JĂ©sus est bien plus fructueuse Ă  105 km de lĂ , en GalilĂ©e, rĂ©gion vallon nĂ©e du nord d’IsraĂ«l. JĂ©sus fut Ă©levĂ© Ă  Nazareth, une bourgade agricole. Les historiens qui voient en lui seulement un homme que ce soit un rĂ©formateur religieux, un rĂ©volutionnaire social, un prophĂšte de l’Apocalypse, voire un Juif fanatique tentent, en juxtaposant les donnĂ©es Ă©conomiques, politiques et sociales de la GalilĂ©e du 1er siĂšcle, de mieux comprendre quelles forces furent le terreau de cet homme et de sa mission. À cette Ă©poque, l’Empire romain est, de loin, l’acteur principal de la vie en GalilĂ©e. Les Romains avaient conquis la Palestine soixante ans avant la naissance de JĂ©sus, et presque tous les Juifs devaient subir le joug de Rome, symbolisĂ© par la lourdeur des taxes et l’adoration des idoles paĂŻennes. Selon beaucoup de chercheurs, les troubles sociaux profitĂšrent Ă  l’agitateur juif, qui se fit connaĂźtre en dĂ©nonçant riches et puissants, et prenant le parti des pauvres et des laissĂ©s-pour-compte. Mis au jour dans ce qui fut une synagogue de Magdala, la ville de Marie Madeleine, ce bloc sculptĂ© fi gurerait le Temple de JĂ©rusalem. PhotographiĂ© ici dans les rĂ©serves de l’AutoritĂ© des antiquitĂ©s d’IsraĂ«l, il pourrait avoir servi de table de lecture de la TorahD’autres avancent que l’influence de la culture grĂ©co-romaine a façonnĂ© un JĂ©sus moins juif et plus cosmopolite, hĂ©raut de la justice sociale. En 1991, un ouvrage fit sensation The Historical Jesus, de John Dominic Crossan. Sa thĂ©orie le vĂ©ritable JĂ©sus Ă©tait une sorte de sage itinĂ©rant, dont les paroles subversives et le style de vie, Ă  contre-courant des mƓurs de son Ă©poque, rĂ©sonnaient Ă©trangement avec la façon de vivre des cyniques. Ces derniers, d’une Ă©cole philosophique de la GrĂšce antique, n’étaient pas cyniques au sens moderne du mot, mais ne respectaient aucune convention sociale, comme le souci de rester propre, ou la quĂȘte de la richesse et du pouvoir. Crossan se fondait, d’une part, sur les dĂ©couvertes archĂ©ologiques rĂ©vĂ©lant que la GalilĂ©e, longtemps dĂ©crite comme une campagne reculĂ©e et une enclave juive isolĂ©e, Ă©tait bien plus urbanisĂ©e et romanisĂ©e Ă  l’époque de JĂ©sus que les spĂ©cialistes ne le croyaient, et, d’autre part, sur le fait que le domicile de JĂ©sus enfant se trouvait Ă  5 km de Sepphoris, la capitale romaine de la province. Les Évangiles ne mentionnent pas la ville, mais l’ambitieux programme de construction lancĂ© par le tĂ©trarque HĂ©rode Antipas aurait pu attirer des artisans qualifiĂ©s des villages alentour. Pour beaucoup, on peut tout Ă  fait penser que JĂ©sus, jeune artisan vivant prĂšs de Sepphoris, aurait pu y travailler, mettant la tradition religieuse qui Ă©tait la sienne Ă  l’épreuve de la vie. À la PĂąque juive, des Samaritains se rendent sur le mont Garizim qui, selon eux, abrite le vĂ©ritable site du temple de Dieu et non JĂ©rusalem. À l’époque de JĂ©sus, les Juifs considĂ©raient les Samaritains comme impies. JĂ©sus illustre pourtant l’amour du prochain dans la parabole du bon Samaritain ».Par une belle journĂ©e de printemps, je retrouve les archĂ©ologues Eric et Carol Meyers dans les ruines de Sepphoris. Le couple fouille l’immense site depuis trente-trois ans. Celui-ci est dĂ©sormais au cƓur d’un dĂ©bat passionnĂ© et thĂ©orique sur la judaĂŻtĂ© de la GalilĂ©e et, par extension, de JĂ©sus. Eric Meyers s’arrĂȘte devant un tas de colonnes. Ça a Ă©tĂ© drĂŽlement houleux », dit-il au souvenir des dĂ©bats pour savoir dans quelle mesure une ville hellĂ©nisĂ©e avait pu influencer un jeune paysan juif. Au faĂźte de la colline, il dĂ©signe des murs dĂ©gagĂ©s avec soin. Pour parvenir Ă  ces maisons, nous avons dĂ» creuser Ă  l’emplacement d’un bivouac de la guerre de 1948, avec notamment un obus syrien non explosĂ©. Et, sous la terre, nous sommes tombĂ©s sur les mikvaot ! » Au moins trente de ces bains juifs rituels parsĂšment le quartier rĂ©sidentiel de Sepphoris –soit la plus grande concentration de lieux privĂ©s jamais mise au jour par les archĂ©ologues. Outre de la vaisselle en pierre pour les rituels et l’absence d’os de porc interdit de consommation par la loi juive, elles prouvent que cette citĂ© d’une province de la Rome impĂ©riale Ă©tait demeurĂ©e juive au temps de l’adolescence de JĂ©sus. Ces dĂ©couvertes et d’autres indices issus de fouilles dans toute la GalilĂ©e ont conduit les chercheurs Ă  rĂ©viser leur opinion, m’explique Craig Evans, spĂ©cialiste des origines du christianisme GrĂące Ă  l’archĂ©ologie, on est passĂ© de JĂ©sus l’hellĂ©nisant cosmopolite Ă  JĂ©sus le Juif pratiquant –un changement considĂ©rable. » La chapelle copte de l’église du Saint SĂ©pulcre s’orne de scĂšnes de la vie du Christ. Plusieurs religions chrĂ©tiennes partagent le sanctuaire, non sans mĂ©fiance, chacune rĂ©clamant une partie de l’espace. Les clefs de l’église ont Ă©tĂ© confiĂ©es Ă  une famille musulmane de la 30 ans, JĂ©sus s’immergea dans le Jourdain avec Jean le Baptiste, l’agitateur et prophĂšte juif. Sa vie en fut bouleversĂ©e car, une fois baptisĂ©, Ă  en croire le Nouveau Testament, il vit l’Esprit de Dieu descendre sur lui comme une colombe», et la voix de Dieu se fit entendre Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, en qui j’ai mis tout mon amour.» Cette rencontre avec le Seigneur marqua le dĂ©but de sa vie de prĂȘcheur et de guĂ©risseur. CapharnaĂŒm fut l’une de ses premiĂšres Ă©tapes. Cette ville de pĂȘcheurs se situe sur la rive nordouest du lac de TibĂ©riade. C’est lĂ  que JĂ©sus rencontra ses disciples initiaux et qu’il Ă©tablit son premier quartier gĂ©nĂ©ral ». De nos jours, les organisateurs d’excursions en Terre sainte dĂ©signent le lieu de pĂšlerinage qu’est devenu CapharnaĂŒm comme la ville de JĂ©sus ». Une haute barriĂšre mĂ©tallique entoure les lieux, propriĂ©tĂ© des franciscains. DerriĂšre se trouve une Ă©glise moderne, soutenue par huit piliers le MĂ©morial de Saint-Pierre, consacrĂ© en 1990 en l’honneur d’une des plus importantes dĂ©couvertes rĂ©alisĂ©es au 20e siĂšcle par les archĂ©ologues travaillant sur le JĂ©sus historique. JĂ©sus pria dans le jardin de GethsĂ©mani mot sans doute ­aramĂ©en signifiant pressoir Ă  huile » quelques heures avant son arrestation, selon les Évangiles. De nos jours, nombreux sont les pĂšlerins Ă  visiter cette oliveraie, situĂ©e Ă  l’extĂ©rieur de JĂ©rusalem, oĂč JĂ©sus connut la plus sombre nuit de son centre de l’édifice attire tous les regards. Au-delĂ  d’un garde-fou, Ă  travers un sol vitrĂ©, les visiteurs peuvent apercevoir les ruines d’une Ă©glise octogonale, bĂątie il y a 1 500 ans. Quand les archĂ©ologues franciscains ont fouillĂ© sous cette structure, en 1968, ils se sont rendu compte qu’elle avait Ă©tĂ© bĂątie sur les ruines d’une maison datant du ier siĂšcle. C’était la preuve que, en un court laps de temps, ce domicile privĂ© avait Ă©tĂ© transformĂ© en un lieu de rĂ©union public. Puis, vers la seconde moitiĂ© du 1er siĂšcle, quelques dĂ©cennies aprĂšs la crucifixion de JĂ©sus, les murs de pierre brute de ce domicile furent enduits de plĂątre, et tous les ustensiles de cuisine remplacĂ©s par des lampes Ă  huile – objets caractĂ©ristiques d’une communautĂ© prenant ses quartiers. Enfin, au 4e siĂšcle, Ă  l’époque oĂč le christianisme devint la religion officielle de l’Empire romain, la demeure fut transformĂ©e en une maison de culte soigneusement dĂ©corĂ©e. Depuis, elle est connue comme la maison de Pierre ». Il est impossible d’établir si le disciple y vĂ©cut effectivement, mais beaucoup de spĂ©cialistes estiment que ce n’est pas impossible. Il est dit dans les Évangiles que JĂ©sus guĂ©rit de la fiĂšvre la belle-mĂšre de Pierre, chez elle, Ă  CapharnaĂŒm. La nouvelle se rĂ©pandit aussitĂŽt et, le soir, une foule de malades se pressait devant sa porte. JĂ©sus guĂ©rit les malades et dĂ©livra ceux qui Ă©taient possĂ©dĂ©s par des dĂ©mons. L’os du talon d’un crucifiĂ© photo a Ă©tĂ© retrouvĂ© dans une tombe. Cela confirme que les crucifiĂ©s pouvaient ĂȘtre inhumĂ©s et que JĂ©sus aurait pu l’ĂȘtre. Les Romains crucifiaient de plusieurs rĂ©cits mettant en scĂšne des foules venant chercher la guĂ©rison auprĂšs de JĂ©sus confortent ce que l’archĂ©ologie nous dit de la Palestine du ier siĂšcle, une rĂ©gion oĂč des maladies telles que la lĂšpre ou la tuberculose Ă©taient monnaie courante. Je prends la direction du Sud, longeant le lac de TibĂ©riade, jusqu’à un kibboutz ferme communautaire qui, en 1986, fut le théùtre d’un Ă©vĂ©nement sensationnel. Le niveau du lac avait considĂ©rablement baissĂ© Ă  cause d’une grave sĂ©cheresse. Deux frĂšres du kibboutz ont remarquĂ© une forme qui ressemblait aux contours d’un bateau. Les archĂ©ologues qui l’ont examinĂ©e ont trouvĂ© des objets datant de l’époque romaine dans et prĂšs de la coque. Plus tard, le test au carbone 14 a confirmĂ© l’ñge du bateau il Ă©tait plus ou moins contemporain de JĂ©sus. Un ossuaire ornĂ©, ou boĂźte Ă  os, dĂ©couvert dans une tombe de JĂ©rusalem porte le nom de CaĂŻphe, une figure tristement cĂ©lĂšbre dans les rĂ©cits des Évangiles sur le procĂšs et l’exĂ©cution de JĂ©sus. S'il s'agit de CaĂŻphe, la dĂ©couverte confirmerait que les personnes qui jouaient un rĂŽle dans les histoires du Nouveau Testament Ă©taient rĂ©elles et non fictives », note l'archĂ©ologue Eric DE Simon Norfolk, Photo PRISE AU MUSÉE ISRAEL, À JERUSALEMPuis, il s’est mis Ă  pleuvoir. Le niveau du lac a remontĂ©. L’opĂ©ration de sauvetage du bateau qui s’est dĂ©roulĂ©e alors constitue un exploit archĂ©ologique. Un chantier qui, en temps normal, aurait durĂ© des mois pour ĂȘtre planifiĂ© et exĂ©cutĂ©, a pris exactement onze jours. Aujourd’hui, le prĂ©cieux bateau est le joyau du musĂ©e du kibboutz situĂ© non loin de l’endroit oĂč il a Ă©tĂ© dĂ©couvert. Large d’environ 2 m pour 8 m de long, il aurait pu embarquer treize hommes bien que rien n’indique que JĂ©sus et ses douze apĂŽtres l’aient utilisĂ©. Il ne paie pas de mine un squelette de planches qui eurent leur compte de rĂ©parations, jusqu’à ce que plus rien ou presque ne subsiste de l’original. Il a dĂ» ĂȘtre entretenu et rĂ©parĂ© jusqu’à ce que cela ne serve plus Ă  rien», constate John Dominic Crossan. Mais, aux yeux des historiens, ce bateau n’a pas de prix, souligne-t-il Quand je considĂšre les efforts qu’il a fallu dĂ©ployer pour le maintenir Ă  flot, j’en apprends beaucoup sur le niveau de vie des pĂȘcheurs galilĂ©ens Ă  l’époque de JĂ©sus. » Des foules de pĂšlerins originaires de divers pays convergent vers JĂ©rusalem Ă  PĂąques - un mĂ©lange potentiellement instable et une cible tentante pour les terroristes. Pour assurer la sĂ©curitĂ© et maintenir la paix, les forces de sĂ©curitĂ© israĂ©liennes se dĂ©ploient dans toute la ville, y compris le long de la cĂ©lĂšbre Via autre dĂ©couverte extraordinaire a eu lieu Ă  2 km au sud de l’endroit oĂč a Ă©tĂ© trouvĂ© le bateau, sur le site de l’ancienne Magdala, ville natale de Marie Madeleine, disciple de JĂ©sus. Les archĂ©ologues franciscains avaient commencĂ© Ă  mettre au jour une partie de la ville dans les annĂ©es 1970, mais la moitiĂ© nord restait enfouie. Puis, en 2004, le pĂšre Juan Solana, initialement envoyĂ© par le Vatican pour surveiller le fonctionnement d’un hĂŽtel pour pĂšlerins de JĂ©rusalem, a dĂ©cidĂ© de bĂątir une retraite pour les pĂšlerins de GalilĂ©e. Il a rĂ©coltĂ© de l’argent et achetĂ© des terrains sur les rivages du lac, dont des parcelles non encore fouillĂ©es de Magdala En 2009, avant que ne dĂ©butent les travaux, une mission d’archĂ©ologie prĂ©ventive est venue sur place, comme le veut la loi. Les sondages du sous-sol rocheux ont alors rĂ©vĂ©lĂ© les ruines enfouies d’une synagogue de l’époque de JĂ©sus –la premiĂšre du genre mise au jour en GalilĂ©e. La dĂ©couverte Ă©tait de premiĂšre importance, car elle rĂ©duisait Ă  nĂ©ant l’argument des sceptiques selon lequel les premiĂšres synagogues de GalilĂ©e apparurent plusieurs dĂ©cennies aprĂšs la mort de JĂ©sus –une thĂ©orie incompatible avec le portrait que les Évangiles dressent de lui, celui d’un Juif pratiquant qui prĂȘchait souvent et accomplissait ses miracles dans les synagogues. Les pĂšlerins orthodoxes Ă©thiopiens cĂ©lĂšbrent PĂąques au sommet de l'Ă©glise du Saint-SĂ©pulcre. Dans une longue dispute qui les oppose aux coptes Ă©gyptiens, les moines Ă©thiopiens occupent un monastĂšre sur le toit depuis plus de 200 ans pour faire valoir leur prĂ©tention Ă  une partie de l' DE Alessio RomenziLes fouilles ont livrĂ© des murs bordĂ©s de bancs preuve qu’il s’agissait d’une synagogue et un sol en mosaĂŻque. Au centre de la piĂšce reposait une pierre de la taille d’une cantine militaire, sculptĂ©e des principaux symboles sacrĂ©s du Temple de JĂ©rusalem. La dĂ©couverte de la pierre de Magdala, comme on l’appelle dĂ©sormais, a portĂ© un coup fatal Ă  la thĂ©orie naguĂšre trĂšs rĂ©pandue selon laquelle les GalilĂ©ens n’étaient que des rustauds impies, bien Ă©loignĂ©s du foyer spirituel d’IsraĂ«l. La poursuite des fouilles a permis de dĂ©couvrir toute une ville enfouie Ă  moins de 30 cm sous la surface. Les ruines Ă©taient si bien prĂ©servĂ©es que certains n’hĂ©sitĂšrent pas Ă  surnommer Magdala la PompĂ©i d’IsraĂ«l ». L’archĂ©ologue Dina Avshalom-Gorni me fait visiter le site. Elle me montre les vestiges de resserres, de bains rituels et d’un atelier oĂč, peutĂȘtre, on prĂ©parait et vendait le poisson. Je peux tout Ă  fait m’imaginer des femmes en train d’acheter du poisson dans le marchĂ© qui se trouve juste ici », me dit-elle en indiquant de la tĂȘte les fondations d’étals en pierre. Le pĂšre Solana nous rejoint. Je lui demande ce qu’il dit aux visiteurs voulant savoir s’il est arrivĂ© Ă  JĂ©sus de parcourir ces rues. On ne saurait rĂ©pondre Ă  cette question, admet-il, mais on doit garder Ă  l’esprit le nombre de fois oĂč les Évangiles mentionnent sa prĂ©sence dans une synagogue de GalilĂ©e. » Puis, tenant compte du fait que la synagogue de Magdala Ă©tait frĂ©quentĂ©e Ă  l’époque du ministĂšre de JĂ©sus et ne se trouvait qu’à quelques encablures de CapharnaĂŒm, Solana conclut Nous n’avons aucune raison de nier ou de douter que JĂ©sus ait frĂ©quentĂ© ce lieu. » À chaque Ă©tape de mon pĂ©riple en GalilĂ©e, les traces de pas tĂ©nues laissĂ©es par JĂ©sus semblent mieux se dessiner. Lors de mon retour Ă  JĂ©rusalem, elles prennent encore davantage de densitĂ©. Le Nouveau Testament dit que la citĂ© antique est le théùtre de bon nombre de miracles et d’épisodes parmi les plus spectaculaires. Si les rĂ©cits des quatre Évangiles divergent quant Ă  la naissance de JĂ©sus, ils sont bien plus proches au sujet de sa mort. AprĂšs ĂȘtre venu Ă  JĂ©rusalem pour assister Ă  la PĂąque, JĂ©sus est conduit devant le grand prĂȘtre CaĂŻphe, qui l’accuse de blasphĂšme et de menaces contre le Temple. CondamnĂ© Ă  mort par le procurateur romain Ponce Pilate, JĂ©sus est crucifiĂ© et enterrĂ© non loin de lĂ , dans un tombeau creusĂ© dans le roc. L’emplacement traditionnel de ce tombeau, dans ce qui est devenu l’église du Saint-SĂ©pulcre, est considĂ©rĂ© comme le lieu le plus sacrĂ© du christianisme. En 2016, je me suis rendue Ă  plusieurs reprises dans l’église pour me documenter sur la restauration historique de l’Édicule, le sanctuaire qui hĂ©berge le tombeau rĂ©putĂ© ĂȘtre celui de JĂ©sus. Aujourd’hui, pendant la semaine de PĂąques, je suis de retour. Debout, avec les pĂšlerins en vacances qui attendent leur tour pour pĂ©nĂ©trer ans le minuscule sanctuaire, je me souviens des nuits passĂ©es dans l’église vide au cĂŽtĂ© de l’équipe de scientifiques chargĂ©e de sa restauration. Je suis Ă©merveillĂ©e du nombre de dĂ©couvertes archĂ©ologiques faites Ă  JĂ©rusalem et ailleurs au cours des ans et qui rendent crĂ©dibles les Écritures. À quelques mĂštres seulement du tombeau du Christ, on trouve d’autres sĂ©pultures de la mĂȘme pĂ©riode creusĂ©es dans la roche. Cela prouve que cette Ă©glise, dĂ©truite et reconstruite deux fois, avait Ă©tĂ© bĂątie sur un cimetiĂšre juif. Je me souviens avoir Ă©tĂ© seule dans le tombeau aprĂšs que la dalle de marbre avait Ă©tĂ© momentanĂ© - ment retirĂ©e. J’étais submergĂ©e par l’émotion en contemplant l’un des plus impor - tants monuments de l’histoire humaine –une simple banquette de calcaire que les gens rĂ©vĂšrent depuis des millĂ©naires, une chose qui n’avait peut-ĂȘtre pas Ă©tĂ© vue depuis un millier d’annĂ©es. Un pĂšlerin s’incline sur la Pierre de l’onction, dans l’église du SaintSĂ©pulcre. C’est sur cette pierre qu’aurait Ă©tĂ© lavĂ© et prĂ©parĂ© le corps du Christ avant l’ lors de ma visite de PĂąques, me revoici Ă  l’intĂ©rieur du tombeau, pressĂ©e contre trois femmes russes. La dalle de marbre a Ă©tĂ© remise en place, protection indispensable du lit funĂ©raire contre tous les rosaires et cartes de priĂšre inlassablement dĂ©posĂ©s, sinon frottĂ©s, sur cette surface. La plus jeune des femmes implore JĂ©sus de guĂ©rir son fils Evgueni, atteint d’une leucĂ©mie. À l’extĂ©rieur, devant l’entrĂ©e, un prĂȘtre rappelle d’une voix forte que le temps accordĂ© pour notre visite est Ă©coulĂ©, d’autres pĂšlerins attendant leur tour. À regret, les trois femmes se relĂšvent et quittent les lieux, une Ă  une. Je les suis. Je me rends compte que, pour les croyants sincĂšres, les Ă©tudes entreprises par les chercheurs sur le JĂ©sus historique, le JĂ©sus terrestre, pure - ment humain, sont de peu d’effet. Cette quĂȘte produira d’innombrables thĂ©ories contradic - toires, des questions sans rĂ©ponse, des faits inconciliables. Mais, pour les vĂ©ritables croyants, la foi dans la vie, la mort et la rĂ©surrection du Fils de Dieu est amplement suffisante. Kristin Romey couvre les sujets civilisations et dĂ©couvertes archĂ©ologique pour le magazine et le site National Geographic. BasĂ© Ă  Londre, le photographe Simon Norfolk s'est spĂ©cialisĂ© dans la photographie d'architecture et de paysages. 15,00 $ Ville de QuĂ©bec Il y a moins de 19 heures Livre "Le catĂ©chisme des provinces ecclĂ©siastiques de QuĂ©bec, MontrĂ©al et Ottawa", 117 pages, Ă©tat neuf, rĂ©imprimĂ© en 1978, conforme Ă  1944, 15$, 418-914-6538 secteur Ste-Foy. 10,00 $ Ville de MontrĂ©al 12-aoĂ»t-22 Petites revues mensuelle religieuse Le Messager canadien du SacrĂ©-Coeur octobre et novembre 1959. Le Petit catĂ©chisme VENDU. En trĂšs bonne condition. NOTE Voir mes autres livres Ă  vendre. 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