I THEOLOGIE BIBLIQUE Si un détour par la théologie biblique est nécessaire dans un parcours dogmatique, c’est d’abord dans une intention critique : pour purifier nos esprits de représentations erronées sur le salut et le péché, des erreurs qu’une lecture trop immédiate des Ecritures ne suffit pas toujours à prévenir. C’est surtout en tant que la rémission des péchés est 171votes. Le chevalier de La Barre fut-il un martyr des anticléricaux, ou bien leur victime ? Des mensonges de Voltaire aux contrevérités de Laurent Joffrin et Thisis "LA MORT EST DU DOMAINE DE LA FOI" by anouk villemin on Vimeo, the home for high quality videos and the people who love them. Quil est lumière et qu’il est omniprésent dans nos vies. Aujourd’hui, lorsque je pense à ma fin, j’oscille entre la crainte du jugement au moment de la mort et la miséricorde de Dieu Laphilosophie de la religion est confrontée à une difficulté particulière qui est l'absence d'un concept de religion convenant à tout ce qu'il est d'usage de considérer comme de l'ordre de la religion. La philosophie de la religion se présente de manière sensiblement différente selon les religions, les époques et les lieux. qKLy. QuestionJ'aimerais que vous me disiez exactement ce que dit la Bible à propos de la mort d'un est sauvé, d'accord, mais son âme, où va-t-elle, en attendant la fin du monde et le jugement?Certains me disent qu'elle est auprès de Dieu, mais que dit la Bible ? Tant qu'on n'est pas ressuscité, l'âme est-elle dans le repos en attendant la résurrection pour le jugement ?RéponseL'âme du chrétien est auprès du Seigneur après la mortLa Bible ne donne pas beaucoup de détails à ce sujet mais nous avons quelques pistes pour être suffisamment au clair sur la question de la d'abord, selon Genèse 2 et 3, la mort est entrée dans le monde à la suite de la désobéissance d'Adam et Eve Rm ; Elle est présentée comme un ennemi vaincu 1 Co Ces deux éléments sont importants puisque la mort ne fait pas partie de la création divine originelle et ne doit pas être banalisée. Toutefois, la victoire de Jésus à la croix ne doit plus laisser le chrétien ployer sous l'esclavage de la peur de la mort, même si le sujet est délicat Hb Lc et l'apôtre Paul Ph affirment que nous sommes auprès du Seigneur après notre mort. L'affirmation de Jésus au brigand, avec le mot aujourd'hui» indique clairement que le croyant est tout de suite après sa mort auprès du précisément, le corps est poussière tandis que l'âme se trouve auprès du Seigneur En 2 Corinthiens Paul évoque son corps qui est détruit, tandis qu'il a l'assurance d'être auprès du Seigneur après sa mort. Il souligne aussi que notre corps actuel ne peut accéder au Royaume de Dieu 1 Co et sera transformé 1 Co dit la Bible sur la mort ?Dans ces passages, la mort est parfois décrite comme un sommeil ou, comme en français, en utilisant l'image du sommeil puisque nous disons parfois de quelqu'un qu'il s'est endormi», en parlant de sa mort. Mais les morts sont conscients Ap et Paul se réjouit non pas de la mort en elle-même mais de pouvoir être auprès du Seigneur Ph Le repos décrit dans certains passages n'est pas le sommeil, mais un repos après un travail, le chrétien se repose de ses œuvres» ou de ses travaux» Ap mais il reste passage difficile de Lu doit être abordé avec prudence et il ne faudrait pas aller au-delà de ce que Jésus désirait enseigner. Il est, en revanche, très clair que la mort n'est pas un lieu de sommeil et d'inconscience. De même, Paul ne se réjouit pas d'un temps d'inconscience, mais bien d'être auprès du Seigneur Ph 2 Co Les croyants ont donc l'assurance d'être conscients, bienheureux dans la présence du vie après la mortL'âme est donc auprès du Seigneur en attendant la fin des temps lorsque le croyant recevra son corps incorruptible 1 Co sur la nouvelle Terre, œuvre de Dieu Ap 21-22 après le jugement final. En attendant, l'enfant de Dieu sait qu'il n'y a aucune condamnation pour celui qui se confie en Dieu Rm Il sait aussi que Dieu ne désire pas la mort du pécheur mais sa repentance pour qu'il accède à la vie, la vraie vie Jn qui est le projet de Dieu pour les hommes 1 Ti termine avec une promesse laissée par Jésus à ses disciples juste avant sa propre mortQue votre cœur ne se trouble pas. Mettez votre foi en Dieu, mettez aussi votre foi en moi. Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Sinon, vous aurais-je dit que je vais vous préparer une place ? Si donc je m'en vais vous préparer une place, je reviens vous prendre auprès de moi, pour que là où, moi, je suis, vous soyez, vous aussi. » Jn traduction Segond 21.Jésus invite à la foi... même dans un domaine aussi sensible que la est digne de foi, puisqu'il est revenu de la mort et qu'il est vainqueur de la mort Es 2 Ti ne nous donne pas tous les détails sur ce qu'il advient après la mort, mais il affirme que c'est Lui qui nous prépare une place. Connaissant la Personne qui prépare tout, nous pouvons nous réjouir comme nous nous réjouirions par avance de savourer un repas élaboré par un excellent cuisinier qui connaîtrait très bien nos goûts culinaires, sans que nous soyons préalablement informés de tous les détails du en est ainsi avec Jésus car sans même tout connaître, nous pouvons nous réjouir parce que nous savons qu'Il nous aime et qu'Il est tout-puissant. Ce qui nous attend sera donc magnifique parce que le Préparateur» est digne de Charvin “ La mort est du domaine de la foi. Vous avez bien raison de croire que vous allez mourir bien sûr ; ça vous soutient. Si vous n’y croyez pas, est-ce que vous pourriez supporter la vie que vous avez ? Si on n’était pas solidement appuyé sur cette certitude que ça finira, est-ce que vous pourriez supporter cette histoire… » ” — Jacques Lacan - conférence à Louvain - le 13 octobre 1972 “ La mort est engloutie pour toujours ” IMAGINEZ le gros titre ci-dessus dans un journal, à la place de celui qui rapportait le suicide d’une petite fille. Naturellement, aucun journal n’a jamais pu faire une telle déclaration. Mais elle apparaît bel et bien dans un livre plusieurs fois millénaire la Bible. Les Écritures ne font pas de la mort un mystère. Elles expliquent non seulement pourquoi nous mourons, mais aussi quelle est la condition des morts. Elles offrent en outre un espoir pour nos chers disparus. Enfin, elles annoncent une époque marquante où il sera possible de rapporter “ La mort est engloutie pour toujours. ” — 1 Corinthiens 1554. La Bible explique en termes clairs ce qu’est la mort. Par exemple, elle compare à plusieurs reprises le fait de mourir à celui de s’endormir ’ et elle dit des personnes décédées qu’elles “ dorment dans la mort ”. Psaume 133 ; 1 Thessaloniciens 413 ; Jean 1111-14. Elle présente aussi la mort comme une ennemie ’. 1 Corinthiens 1526. Et surtout, elle nous permet de comprendre pourquoi la mort est comparable à un sommeil, pourquoi elle afflige l’humanité et comment elle sera finalement vaincue. Pourquoi mourons-​nous ? Le premier livre de la Bible relate que Dieu a fait le premier homme, Adam, et l’a installé dans une demeure paradisiaque Genèse 27, 15. Au début de sa vie, Adam a reçu différentes tâches à effectuer, assorties d’une interdiction formelle. À propos d’un certain arbre du jardin d’Éden, Dieu lui a dit “ Tu ne dois pas en manger, car le jour où tu en mangeras, tu mourras à coup sûr *. ” Genèse 217. Pour Adam, il était donc clair que la mort n’était pas inévitable, mais qu’elle découlerait directement de la violation d’une loi divine. Hélas ! Adam et sa femme, Ève, ont désobéi. Ils ont ignoré sciemment la volonté de leur Créateur, et ils en ont subi les conséquences. “ Tu es poussière et tu retourneras à la poussière ”, a précisé Dieu Genèse 319. Ils sont devenus gravement “ défectueux ”, imparfaits. Leur imperfection, ou état de pécheur, les conduirait à la mort. Ce défaut, le péché, a été transmis à leur descendance, autrement dit à tout le genre humain. C’était en quelque sorte une maladie héréditaire. Non seulement Adam a perdu la possibilité de vivre sans connaître le fléau qu’est la mort, mais encore il a légué l’imperfection à sa descendance. La famille humaine s’est retrouvée prisonnière du péché. La Bible déclare “ Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue à tous les hommes parce que tous avaient péché... ” — Romains 512. “ Le péché est entré dans le monde ” Le défaut héréditaire qu’est le péché n’est pas visible au microscope. Il s’agit d’une déficience morale et spirituelle que nos premiers parents nous ont transmise et qui a des conséquences physiques. Toutefois, la Bible révèle que Dieu a fourni un remède au péché. L’apôtre Paul explique “ Le salaire que paie le péché, c’est la mort, mais le don que Dieu donne, c’est la vie éternelle par Christ Jésus notre Seigneur. ” Romains 623. Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul a donné cette assurance, qui était très importante pour lui “ De même [...] qu’en Adam tous meurent, de même aussi dans le Christ tous seront rendus à la vie. ” — 1 Corinthiens 1522. De toute évidence, Jésus Christ joue un rôle majeur dans l’élimination du péché et de la mort. Il est venu sur la terre, a-​t-​il dit, pour “ donner son âme comme rançon en échange de beaucoup ”. Matthieu 2028. On peut comparer la situation à un enlèvement, où la libération de l’otage s’obtient uniquement par le paiement d’une certaine somme. Dans le cas présent, la rançon qui peut nous libérer du péché et de la mort est la vie humaine parfaite de Jésus *. — Actes 1039-43. Pour fournir la rançon, Dieu a envoyé Jésus sur la terre afin qu’il sacrifie sa vie. “ Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique-engendré, afin que tout homme qui exerce la foi en lui [...] ait la vie éternelle. ” Jean 316. Avant de mourir d’une mort sacrificielle, Christ a rendu témoignage à la vérité ’. Jean 1837. Par ailleurs, durant son ministère public, il a profité de certains événements pour révéler la vérité sur la mort. La fillette dort ’ Lorsqu’il était sur terre, Jésus a côtoyé la mort. Il a éprouvé le chagrin de perdre des personnes de son entourage et il était tout à fait conscient qu’il mourrait lui-​même prématurément Matthieu 1722, 23. Quelques mois, semble-​t-​il, avant que Jésus ne soit exécuté, son ami intime Lazare est mort. Cet épisode nous éclaire sur la façon dont Jésus considérait la mort. Peu après avoir appris le décès de Lazare, Jésus a dit “ Lazare notre ami s’est endormi, mais je vais là-bas pour le réveiller de son sommeil. ” Les disciples en ont déduit que, si Lazare s’était simplement endormi, il se rétablirait. C’est pourquoi Jésus leur a dit explicitement “ Lazare est mort. ” Jean 1111-14. De toute évidence, Jésus concevait la mort comme un sommeil. S’il nous est difficile de comprendre ce qu’est la mort, nous savons par contre ce qu’est le sommeil. Quand nous passons une bonne nuit, nous n’avons pas conscience du temps qui s’écoule ni de ce qui se passe autour de nous, car nous sommes dans un état d’inconscience temporaire. C’est exactement ainsi que la Bible explique la condition des morts. Ecclésiaste 95 déclare “ Les morts, eux, ne savent rien. ” Jésus a comparé la mort à un sommeil pour une autre raison on peut être réveillé de la mort, grâce à la puissance de Dieu. Un jour, Jésus s’est rendu dans une famille dont la petite fille venait de rendre son dernier souffle. “ La fillette n’est pas morte, mais elle dort ”, a-​t-​il affirmé. Puis il s’est approché d’elle, lui a pris la main et elle “ se leva ”. En d’autres termes, elle fut relevée d’entre les morts. — Matthieu 924, 25. Pareillement, Jésus a ramené à la vie son ami Lazare. Mais avant d’accomplir ce miracle, il a consolé Marthe, la sœur de Lazare, en ces termes “ Ton frère ressuscitera. ” Confiante, elle lui a répondu “ Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection au dernier jour. ” Jean 1123, 24. Elle s’attendait manifestement à ce qu’un jour tous les serviteurs de Dieu soient ressuscités. Que se passe-​t-​il au juste lors d’une résurrection ? Le mot grec anastasis traduit ainsi signifie littéralement “ action de se mettre debout ”. Il désigne le fait d’être relevé d’entre les morts. Cela paraîtra incroyable à certains, mais après avoir déclaré que les morts entendraient sa voix, Jésus a dit “ Ne vous étonnez pas de cela. ” Jean 528. Les résurrections que Jésus a opérées sur terre nous donnent confiance dans cette promesse biblique les morts qui sont dans la mémoire de Dieu se réveilleront de leur long “ sommeil ”. Révélation 2013 annonce “ La mer a rendu les morts qui s’y trouvaient, et la mort et l’hadès [la tombe commune aux hommes] ont rendu les morts qui s’y trouvaient. ” Ces morts seront-​ils ressuscités pour finalement vieillir et mourir une deuxième fois, à l’exemple de Lazare ? Non, ce n’est pas ce que Dieu a prévu. La Bible nous promet que le jour viendra où “ la mort ne sera plus ” ; donc personne ne vieillira ni ne mourra. — Révélation 214. La mort est une ennemie. Le genre humain en a beaucoup d’autres, tels que la maladie et l’âge, qui causent aussi de grandes souffrances. Dieu promet de les vaincre tous, en finissant par le plus redoutable. “ Comme dernier ennemi, la mort sera réduite à rien. ” — 1 Corinthiens 1526. Une fois cette promesse réalisée, les humains jouiront d’une vie parfaite, que le péché et la mort ne viendront plus gâcher. En attendant, il est réconfortant de savoir que ceux que nous aimons et qui sont morts se reposent et que, s’ils sont dans la mémoire de Dieu, ils seront ressuscités au moment qu’il a prévu. Pour donner un sens à sa vie Une claire compréhension de ce qu’est la mort et l’espérance de la résurrection peuvent changer notre vision de l’existence. Ian, mentionné dans l’article précédent, avait une vingtaine d’années quand on lui a expliqué à l’aide de la Bible ce qu’est la mort. “ J’avais toujours vaguement espéré que mon père était quelque part, déclare-​t-​il. Aussi, quand j’ai appris qu’il était simplement endormi dans la mort, sur le coup j’ai été découragé. ” Toutefois, en lisant que Dieu promettait une résurrection, Ian a été transporté de joie à l’idée de revoir son père. “ Pour la première fois, je me suis senti en paix ”, se souvient-​il. Grâce à une bonne compréhension de ce qu’est la mort, il a trouvé la paix de l’esprit, la tranquillité. Clive et Brenda ont perdu leur fils de 21 ans, Steven, dans l’accident mortel dont parle le premier article. Bien qu’ils sachent ce que la Bible dit au sujet de la mort, ils ont eu le cœur brisé par cette perte subite. La mort n’est-​elle pas une ennemie qui frappe cruellement ? La connaissance que donnent les Écritures sur la condition des morts a fini par adoucir leur peine. “ Notre compréhension de ce qu’est la mort nous a permis de reconstruire notre vie et de continuer d’avancer, explique Brenda. Bien sûr, il ne se passe pas un jour sans que nous pensions au moment où Steven se réveillera de son profond sommeil. ” “ Mort, où est ton aiguillon ? ” À n’en pas douter, en comprenant quelle est la condition des morts, nous pouvons avoir une vision équilibrée de la vie. Il n’y a aucune raison pour que la mort reste un mystère. Nous pouvons profiter de l’existence sans avoir la hantise de cette ennemie ’. De plus, si nous prenons conscience que la mort ne nous détruit pas forcément pour toujours, nous n’aspirerons pas à vivre uniquement pour le plaisir, persuadés que “ la vie est trop courte ”. Savoir que nos proches décédés sont dans la mémoire de Dieu et dorment dans l’attente d’une résurrection peut nous consoler et nous donner envie de continuer à vivre. Incontestablement, nous pouvons attendre avec confiance le jour où Jéhovah Dieu, Celui qui donne la vie, enterrera la mort pour toujours. Quelle bénédiction ce sera lorsqu’on pourra vraiment demander “ Mort, où est ta victoire ? Mort, où est ton aiguillon ? ” — 1 Corinthiens 1555. [Notes] ^ § 6 C’est la première fois que la Bible parle de la mort. ^ § 11 Le prix à payer était une vie humaine parfaite parce que c’était une vie humaine parfaite qu’Adam avait perdue. Le péché ayant contaminé tous les humains, tous étaient imparfaits, et par conséquent aucun ne pouvait servir de rançon. Dieu a donc envoyé son Fils depuis le ciel dans ce but Psaume 497-9. Pour de plus amples renseignements à ce sujet, voir le chapitre 7 du livre La connaissance qui mène à la vie éternelle, publié par les Témoins de Jéhovah. [Illustration, page 5] La désobéissance d’Adam et Ève a conduit à la mort. [Illustration, page 6] Lorsque Jésus a pris sa main, la petite fille s’est levée. [Illustration, page 7] Beaucoup attendent le moment où leurs chers disparus seront, comme Lazare, tirés de leur sommeil. Quand la nuit vient de tomber, moines et moniales chantent l’office de complies qui s’achève par un chant, le Salve Regina. Par cette prière mariale, ils se disent en exil sur la terre » et ils se reconnaissent pèlerins en cette vallée de larmes » pour aller à la Patrie véritable. La marche des moines dans la nuit n’est pas vécue pour eux, mais pour toute la famille humaine, tous les enfants d’Ève » aspirant à la lumière et à la paix. Au terme de cette prière, une cloche sonne le glas en mémoire des mort, une autre rive »Le geste accompli par les moines s’accorde à la pratique que l’on trouve dans toutes les religions pour dire comment vivre le passage des vivants sur l’autre rive », selon l’image universelle des religions pour dire la mort, celle des proches et la sienne. La mort des autres est accompagnée dans toutes les religions par des rites. Ainsi en Égypte, la splendeur des pyramides bâties pour des rois ne doit pas nous empêcher de voir que des gestes simples vécus par les familles ou les communautés religieuses se fondent sur la même exigence le refus que la mort soit une dans le monde des monuments attestent la conviction que quelque chose du défunt n’a pas disparu ; toute visite au cimetière le confirme. La réserve, la défiance et même le déni des pays européens ne doivent pas faire oublier que la solidarité des vivants et des morts est une exigence fondatrice pour toute société. Cette pratique universelle permet de conclure que les rites traditionnels signifient un accompagnement d’une étape présentée habituellement comme une migration de l’âme ». Cette expression est ici entendue au sens de ce qui fait l’aspect mystérieux et insaisissable de la personne humaine. Elle atteste que la mort est comprise comme l’irréversible départ d’une personne vers un autre monde, indiqué par le terme imprécis de au-delà » – entendons au-delà de notre expérience de l’espace et du temps. Paradoxalement, l’attitude des athées confirme cette réalité. Leur refus de considérer comme réel un au-delà de la mort » ne supprime pas l’exigence de faire mémoire. Même la très laïque République française honore les soldats morts pour la Patrie » et on évoque à leur propos un devoir de mémoire ». C’est une façon de reconnaître le caractère irréversible de la mort, la continuité des générations et la communion dans une même culture. C’est aussi une manière de fonder la communauté autour de valeurs communes. C’est enfin un moment de réconciliation par l’expression d’une solidarité qui passe de génération en mort des soldats marque l’histoire et la culture de la communauté nationale, biologique, culturelle ou spirituelle. Ainsi, leur départ est le lieu d’une double réalisation l’ouverture d’un nouveau chemin et la transformation du présent de ceux qui restent. Il n’empêche qu’en la matière rien n’est assuré, car franchir le pas de la mort est un pas vers l’inconnu. C’est toute la vie qui ressuscite L’accompagnement des défunts a une autre dimension la manière dont chacun des vivants vit sa propre mort – celle qui est devant lui. Sur ce point, le christianisme apporte une dimension spécifique. La vie chrétienne est en effet fondée sur un événement la mort et la résurrection de Jésus. La vie chrétienne est un partage du passage de Jésus à son Père. Il ne s’agit pas seulement de migration de l’âme », mais de l’espérance que toute personne, à l’image du Christ, est appelée à entrer dans la gloire, avec le plus matériel, le plus fragile et le plus humble de la condition humaine comme le dit le Credo Je crois en la résurrection de la chair ». Cette espérance a deux versants. Le premier réalise un élément important des religions exprimé par les rites qui accompagnent le départ du défunt une exigence de justice. La foi en la résurrection est solidaire de l’attente du jugement où la valeur de la vie de chacun sera reconnue. Justice sera rendue à toute l’humanité ! À ce moment il y aura une nouvelle création l’accomplissement de toute l’aventure de la vie et même du cosmos qui sera totalement libéré de la mort. Le second versant est radical d’une autre manière. La résurrection n’est pas seulement un événement ultime, elle change le cours de la vie présente, car le Ressuscité est présent selon sa parole Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux » Mt 18, 20. Tout croyant vit en communion avec le Christ. La prière est une rencontre. Ce ne sont plus les rites qui priment, mais la relation entre le Ressuscité et celui qui par la foi est en communion avec résulte de cette relation un troisième élément un rapport de solidarité ou de communion. Il a un double visage. D’abord, ceux qui sont arrivés à bon port et qui sont entrés dans la joie de Dieu viennent au-devant de ceux qui sur terre sont toujours passants et pèlerins ». Ensuite, parce que la plupart des humains n’ont pas toujours été à la hauteur de ce qu’il aurait fallu, ils ont besoin d’aide. Ainsi dans le temps présent, les chrétiens prient pour les défunts et ils posent des actes d’amour pour eux. Ces actes gratuits » expriment une foi qui transgresse les barrières que le matérialisme cynique et désespérant place devant l’espérance de la vie éternelle. Ainsi se vit une longue traversée du temps par-delà les barrières et les distensions. Certains sont porteurs, d’autres sont portés…Certains donnent, d’autres reçoivent… Mais tous sont pèlerins. Tous sont habités par l’espérance d’une plénitude qui vient et se bâtit aujourd’hui dans la charité, une fraternité qui franchit les frontières du visible – une solidarité, exemplaire pour toute situation humaine. Douleurs de l’enfantement Les propos précédents ne doivent pas faire oublier le moment de la mort, dit par le verbe partir ». Le verbe partir » se réfère à des situations diverses et à des sentiments contraires. Ce peut être le consentement au passage des générations quand les anciens s’en vont rassasiés de jours » ; ce peut être une attitude de protestation quand il s’agit d’un malheur. La prière est un appel à ce que vienne non seulement le temps de la consolation, mais celui de la justice car Dieu se doit de donner à ses enfants le bonheur qu’il leur a promis en leur donnant de vivre. S’il y a la confiance, il y a la peur qui suscite le refus et la fuite vécue massivement dans l’athéisme. S’il y a la douleur contenue, il y a aussi le désespoir. S’il y a la force de la foi, il y a la tristesse et les larmes du désespoir. S’il y a le consentement, il y a aussi le désespoir. La réflexion sur les soins palliatifs a donné une description des sentiments et attitudes vécus dans les derniers jours – selon un enchaînement temporel. Ces attitudes peuvent être concomitantes, les dernières paroles de Jésus en témoignent. L’évangile de Matthieu dit le désespoir Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? », Mt 27, 46 tandis que celui de Luc dit la confiance Entre tes mains je remets mon esprit », Lc 23, 46. Pour dire ce moment, l’évangile de Jean utilise une image, celle des douleurs de l’enfantement Jn 16,21, c’est-à-dire que le dynamisme de la vie l’emporte malgré l’étroitesse du passage de ce monde à la plénitude. A LIRE AUSSI.→ Quel corps aurons-nous au Paradis ?→ Quelle vie après la mort ?→ Les chrétiens et l’art de mourir Question Réponse Jacques écrit En effet, de même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans [les] œuvres est morte. » Jacques La foi sans les œuvres est morte car l'absence d'œuvres révèle une vie qui n'a jamais vraiment été transformée ou un cœur atteint de mort spirituelle. Beaucoup de versets bibliques attestent du fait que la foi qui sauve a pour résultat une vie transformée, manifestée par de bonnes œuvres. Notre vie révèle ce en quoi nous croyons et la vivacité de notre foi. Jacques est parfois cité hors de son contexte pour défendre un système de justification par les œuvres, ce qui est contraire à beaucoup d'autres passages bibliques. Jacques ne dit pas que nous sommes justifiés devant Dieu par nos œuvres, mais que la foi qui sauve se manifeste par de bonnes œuvres, qui ne sont pas la cause, mais la conséquence du salut. La foi en Christ produit toujours de bonnes œuvres. Si une personne se dit chrétienne tout en vivant une vie de désobéissance consciente à Christ, cela montre que sa foi est morte et qu'elle n'est pas sauvée. Paul dit sensiblement la même chose en 1 Corinthiens Jacques met en opposition la foi morte et la foi authentique qui sauve. Il y a beaucoup de gens qui se disent chrétiens alors que leur vie et leurs priorités démontrent le contraire. Voici ce qu'en dit Jésus Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des ronces ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre produit de bons fruits, mais le mauvais arbre produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur !’ n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père céleste. Beaucoup me diront ce jour-là Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? N'avons-nous pas chassé des démons en ton nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom?’ Alors je leur dirai ouvertement Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal ! » Matthieu Le message de Jésus est identique à celui de Jacques l'obéissance à Dieu est le sceau de la foi qui sauve. Jacques cite les exemples d'Abraham et de Rahab pour illustrer l'obéissance qui accompagne le salut. Se contenter d'affirmer notre foi en Jésus ne nous sauvera pas, pas plus que d'aller au culte nous sommes sauvés par l'œuvre du Saint-Esprit, qui régénère nos cœurs. Ce changement se manifeste immanquablement par une vie de foi et d'obéissance continuelle à Dieu. Une idée erronée du rapport entre la foi et les œuvres émane d'une mauvaise compréhension de l’enseignement biblique relatif au salut. Il y a deux erreurs possibles à ce sujet. La première est de penser que toute personne qui, à un moment donné de sa vie, a fait une certaine prière ou affirmé qu'elle croyait en Jésus, sera sauvée quoi qu'il arrive. Quelqu'un qui, par exemple, a levé la main lors d'un appel à l'église dans son enfance, serait considéré comme sauvé, même s'il ne manifestait aucune volonté de marcher avec Dieu, voire vivraitdans le péché d’une manière flagrante ? Cette idée, qu'on appelle parfois régénération décisionnelle », est dangereuse et trompeuse. L'idée que nous sommes sauvés par une simple confession de foi, quand bien même nous vivrions dans le péché par la suite, implique l'existence d'une nouvelle catégorie de croyants les croyants charnels ». Elle offre aussi une bonne excuse pour toutes sortes de péchés on peut vivre dans l'adultère, le mensonge, ou encore braquer une banque, sans jamais se repentir, et pourtant être sauvé c’est juste qu’on est charnel ». Jacques 2 montre pourtant qu'une profession de foi qui n’est pas suivie d’une vie d'obéissance à Christ est le signe d'une foi morte, incapable de nous sauver. L'autre erreur est de penser que les œuvres font partie du plan de Dieu pour notre justification. Le salut par la foi et les œuvres contredit totalement l'enseignement biblique. Romains dit Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. » Jacques ajoute la foi sans [les] œuvres est morte. » Ces passages ne sont pas contradictoires nous sommes justifiés par la grâce, par le moyen de la foi, et notre foi produit naturellement des œuvres visibles de tous. Nous ne sommes pas justifiés par les bonnes œuvres que nous accomplissons après avoir été sauvés elles découlent tout simplement d'un cœur régénéré, aussi naturellement que l'eau coule d'une source. Notre salut est un acte souverain de Dieu, par lequel un pécheur perdu est purifié par le bain de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit » Tite et naît de nouveau Jean Au moment de sa régénération, Dieu lui donne un nouveau cœur et met en lui un nouvel esprit Ézéchiel Il prend son cœur de pierre, endurci par le péché, et le remplit du Saint-Esprit, qui le pousse ensuite à marcher dans l'obéissance à la Parole de Dieu Ézéchiel La foi sans les œuvres est morte parce qu'elle révèle un cœur qui n'a pas vraiment été transformé par Dieu. Si nous avons été régénérés par le Saint-Esprit, cette transformation doit se manifester dans notre vie. Nos œuvres se caractériseront par notre obéissance à Dieu. Notre foi invisible se manifestera par les fruits de l'Esprit dans notre vie Galates Les chrétiens appartiennent à Christ, le Bon Berger. En tant que ses brebis, nous entendons sa voix et le suivons Jean La foi sans les œuvres est morte parce que notre foi fait de nous une nouvelle créature, qui ne peut plus reproduire les mêmes modèles comportementaux pécheurs. Paul écrit en 2 Corinthiens Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » La foi sans les œuvres est morte parce qu'elle émane d'un cœur non régénéré par Dieu. Les confessions de foi vides de sens ne peuvent transformer nos vies. Christ lui-même dira à ceux qui font profession de lui appartenir, mais n'ont pas son Esprit Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal ! » Matthieu English Retour à la page d'accueil en français Pourquoi la foi sans les œuvres est-elle morte ?

la mort est du domaine de la foi